LE DONNE IN MASSONERIA

“Tutto suggerisce che la Massoneria volgare
sia un ramo staccato e forse corrotto
di un antico e rispettabile tronco”.
Joseph De Maistre

“Ed è proprio così che bisogna intendere la questione:
troppo spesso si ha il torto di pensare
solo alla Massoneria moderna,
senza riflettere sul fatto che questa
è semplicemente il prodotto di una deviazione”.
René Guénon

 

Tutto il fiume di parole fin qui versato sfocia, adesso, in un mare in tempesta, reso e mantenuto agitato dall'incomprensibile volontà di una Massoneria volgare moderna e speculativa - più sociale, che iniziatica - alla quale piace giocare sui compromessi e sulle legittimazioni stabilite da “timbri”, “pergamene” e “riconoscimenti”, quasi per mascherare la propria illeceità, implacabilmente decretata dall'assenza di una forma tradizionale continuativa, inesprimibile con i soli “attestati”, ma esclusivamente attraverso l'azione di influenze spirituali di ordine superiore.

Se nelle pagine precedenti abbiamo inteso esplorare – con l'umiltà e la modestia, che simili argomentazioni impongono – i territori del maschile e del femminile, è stato, puramente, per prepararci ad affrontare il secolare problema: si o no alle donne in Massoneria?

Non è nostra ambizione (come potremmo?) sciogliere il quesito, tanto caro ai partigiani pseudo-ortodossi della regolarità inglese, tuttora, oppositori di cartapesta dell'ingresso delle donne nell'associazione, perchè in contrasto con i loro Landmarks (modelli di carattere etico, germinati da elaborazioni di natura umana e non espressioni manifestate e latenti di una rivelazione divina),¹ di cui non hanno ancora definito l'esatto numero e dietro i quali si proteggono - con artificiale sufficienza e superficialità - per non uscire allo scoperto e affrontare quella che per noi è una realtà naturale, mentre per loro continua a restare una spinosa incertezza scaturita da alterazioni speculative, destinata nel tempo (non sussistendo motivazioni di carattere storico o tradizionale) a crollare, come il muro di Berlino.²

Scrivevamo in un nostro libro già citato a proposito dei Landmarks: “...è spontaneo chiedersi: com'è possibile tramandare dei princìpi inalterati e inalterabili, se ogni Obbedienza ha la facoltà di spostare a proprio giudizio i confini di un Deposito Universale Immutabile? è forse concesso, in un contesto iniziatico, trasmettere verità parziali o pre-modificate?”.

Indubbiamente, no, quindi, abbandoniamo questa conflittuale contraddizione, emarginandola al valore che merita.

Dobbiamo, altresì, ammettere, che se non ha senso “coprirsi” dogmaticamente (o, peggio, nascondersi sotto il trasparente velo di un manifesto opportunismo, generato anche da “invenzioni” sollecitate dall'influente pressione del puritanesimo, così, evitando un leale dibattito e un confronto intellettuale sull'argomento) sono parimenti “deboli” molte delle motivazioni sostenute da coloro che affollano l'altra sponda massonica (da anni favorevoli all'ingresso femminile nelle Logge), quando si limitano a giustificarne la presenza in ragione del diritto a una maggiore emancipazione;³ alle “pari opportunità” (?) o, nel migliore dei casi, in virtù di una propensione più esoterica, già sancita ed espressa in Tempio attraverso la ricorrenza di un chiaro dualismo simbolico, riconducente alle forze maschili e femminili in genere.⁴

La nostra ostinazione nel difendere la “differenza” come un valore - ampiamente manifestata in decenni di impegno e di ricerca - ci giustifica nel momento in cui decidiamo di sorvolare sull'argomento “accettazione delle donne per parità di diritti” (a cui molti hanno fatto appello)⁵ o quando preferiamo non soffermarci sull'autorevole, ma insufficiente, spiegazione che trova il proprio esaurimento nella presenza di simboli dualistici nei Lavori di Officina.

Il motivo prevalente sull'occorrenza obbligata della donna in Tempio (donna a cui tanti massoni di libero pensiero dimostrano di negare una dignità intellettuale)⁶ deve ritrovarsi proprio fra le pagine già scritte e nelle indicazioni meglio espresse nei capitoli seguenti.

Soprattutto tra i concetti già accennati intervengono quegli elementi che ci inducono a procedere dal materiale verso l'immateriale; dal fisico verso il metafisico; dal tellurismo verso la spiritualità, con il fine di unire le forze e le esperienze, per arrivare al compimento di una Idea superiore, peraltro, capace di ripristinare distintamente (nella fase iniziale) i sentieri di due forme assolute: la Via Secca (solare - maschile) e la Via Umida (lunare – femminile), che devono convivere nella più alta esperienza di una Comunità o Società di Uomini, nella quale siano palesemente ristabiliti i due ruoli e le diversità complementari, fino ad attivare (con espressioni alchemiche) la Via degli Eroi (che racchiude entrambe le Vie), giungendo alla “fissazione coagulante” di natura virile attraverso l’evocazione violenta della Donna, che si scioglie (solve) nel Vir, ormai liberatosi dalle scorie combustibili, acquose e titaniche, nell’ambizione di pervenire, in ultimo, alla fusione androgine di Unità Divina. ⁷

Nel mondo Occidentale, scrive René Guénon: “...la donna si trova, in realtà, molto più svantaggiata che nelle civiltà orientali, ove le è sempre stato possibile, in particolare, accedere ad una iniziazione di sua pertinenza, sempre che possedesse le qualificazioni richieste; per esempio, l'iniziazione islamica è sempre stata accessibile alle donne... (...) Per tornare al mondo occidentale, è scontato che qui non intendiamo riferirci all'antichità, poichè è più che certo che allora si sono avute delle iniziazioni femminili ed alcune di esse erano perfino riservate alle donne, esattamente come ce n'erano di riservate agli uomini; (...)”.⁸

Non ha paura di contaminazioni chi ha già ritrovato la propria identità e ricerca chiarezza/verità, facendo luce su qualsiasi figura in ombra, per ben distinguerne l'esatta sagoma. Così, anche intellettualmente si finisce per dare un nome e un posto a ogni cosa, senza confusioni strumentali. Se ne convincano gli oppositori al “contatto” con le donne in Massoneria (in ultimo, proprio coloro che, magari, hanno ben giudicato il cambio dei ruoli fra i sessi e favorito la mescolanza delle funzioni, facilitando il disordine del vivere occidentale moderno o che, addirittura – ormai decaduti, schiavi dei sensi e sottomessi al dominio femminile – tuttora, sperano di riscattare una migliore “distinzione”, nascondendosi dietro i “gradi” della propria Loggia maschile).

Non la restaurazione di chiare “forme assolute” dovrebbe ritenersi illegittima, bensì la ottusa ostinazione di chi si accontenta delle espressioni ibride, spacciate per regolari, che nell'ambire a una solarità iniziatica ⁹ - difficilmente raggiunta - continua ad ingrossare le proprie file con una umanità non selezionata e indistinta, spesso, superflua per gli stessi circoli sociali.

Chiunque sia informato sulla facilità con cui oggi si può essere accettati nelle associazioni massoniche speculative contemporanee o ne conosca le ambizioni “sociali” e “quantitative” - derivanti da un sincretismo culturale razionale/borghese, oltre che da espressioni condizionate dall'illuminismo o da influenze politiche liberal/democratiche - può intuire a cosa ci riferiamo.

Voltandoci al passato della Massoneria Volgare, è bene sapere che il III Capitolo degli “Old Charges” recita: “Coloro che sono ammessi ad esser membri di una Loggia devono essere persone di buona reputazione, compresi d'onore e di ragione, nati liberi e d'età matura ed essere discreti. Essi non devono essere nè schiavi nè donne, nè uomini che vivono senza morale od in modo scandaloso”.

In questo modo, essi intendevano escludere tutti gli schiavi, i salariati (che ricevevano una paga dal padrone e, di conseguenza, non potevano reputarsi liberi), nonchè attori, artisti (gente licenziosa e di facili costumi... ) e, a maggior ragione, le donne, considerate dalle leggi dell'epoca inferiori e subordinate all'uomo.

Ma, col passare degli anni e con l'evolversi delle cose, non si può escludere quanto da noi già sostenuto: cioè, che la presenza femminile creasse addirittura disagio e imbarazzo fra i Massoni, se è vero (com'è vero) che nelle prime Officine francesi si cantava il ritornello di Procopio (dal nome del suo autore): “Beau sexe nous avons pour vous / Et du respect et de l'estime / Mais aussi nous vous craignons tous / Et notre crainte est légitime. / Hélas, on nous apprend pour première leçon / Que ce fut de vos mains qu'Adam reçut la pomme / Et que, sans vos attraits tout homme / Serait peut-être Franc-Maçon...” (Per il bel sesso tutti noi nutriamo / Grande rispetto e stima illimitata / Eppure al tempo stesso lo temiamo / E la nostra paura è ben fondata. / Ahimé, c'insegna una prima lezione / Che Adamo ebbe da voi quel triste pomo / Per cui, senza le vostre grazie ogni uomo / Sarebbe forse un Libero Massone...” (da ELIANE BRAULT: “La Franc-Maçonnerie et l'émancipation des femmes”, Dervy-Livres, Paris).¹⁰

Per facilitare e sostenere il nostro processo logico, è, forse, il caso di formulare ulteriori specifiche: allora, dobbiamo fermarci e fare un passo indietro, per rivedere insieme alcuni concetti fondamentali, capaci di convergere la nostra attenzione sulla legittimità iniziatica; sulla Massoneria Volgare speculativa; sulla iniziazione virtuale che essa può conferire; sulla valutazione/distinzione e su altro ancora.

LEGITTIMITà INIZIATICA

Al di là di ogni affermazione, non possiamo cedere sul principio che vede la legittimità iniziatica garantita da una origine divina e dall’intervento di elementi “non umani”, resi incontaminati nel tempo dai veri difensori della Tradizione, i quali hanno impedito in passato – e ostacolano nel presente – ogni forma di inquinamento con il mondo esteriore o dell’apparenza (naturalmente, favorendo gli adattamenti ai “cicli” storici, ma rifuggendo sempre le innovazioni prodotte da esigenze personali e partigiane). Dobbiamo, oltremodo, affermare, che essa non può prescindere dalla “regolarità massonica”, stabilita, come afferma René Guénon: “…nell’ortodossia massonica; e questa ortodossia consiste innanzitutto nel seguire fedelmente la Tradizione, nel conservare con cura i simboli e le forme rituali che esprimono questa Tradizione”.

Non si può affermare la Verità se non attraverso i simboli. Qui, è utile riprendere parzialmente quanto abbiamo già scritto su “Dalla Grotta del Ghiaccio”:¹

“Ricongiungersi simbolicamente al Centro del Cerchio (o da esso defluire) attraverso l’adottamento di uno dei raggi che la Tradizione ci mette a disposizione (trasmissioni orizzontali) è, per gli Ordini iniziatici, conditio sine qua non e unico sigillo di legittimazione. La difesa e la conservazione di un così grande deposito dello spirito consente la trasmissione di una iniziazione reale, grazie alla quale è possibile “mettere sulla via” il neofita, accompagnandolo alla interpretazione dei simboli, ma anche – e soprattutto – rendendolo partecipe del rito, il solo che (…) può fare entrare in azione influenze spirituali”
 

 

MASSONERIA VOLGARE SPECULATIVA

 

“A supporto del nostro ragionamento, vogliamo riallacciarci a un'autorevole considerazione “guénoniana”, che sentiamo di condividere, secondo la quale esisterebbero dei presupposti essenziali non semplicemente basati sulla nomenclatura. Ci riferiamo al termine “speculativo” (quando identifica il movimento massonico moderno, che si riconosce in opposizione e superamento rispetto all'antica forma “operativa”) ”.
 

“Ora, è noto a tutti come, secoli addietro, le Logge di “mestiere” abbiano aperto le porte delle proprie Officine ad elementi estranei all'arte (“accettati” a titolo onorifico). Questi ultimi (per i motivi che conosciamo e sui quali abbiamo ampiamente dibattuto) forti nell'abbondanza, finirono numericamente per predominare, ma, privi della conoscenza diretta, non ressero al naturale declino, che li spinse nell'ombra. La continuità di un'azione iniziatica - senz'altro, meno appariscente - fu, allora, garantita in via sotterranea dai pochi Uomini della Tradizione capaci di reggere e trasmettere il “testimone”, nella serenità di un sicuro anonimato. Dobbiamo attendere il 1717, per assistere all'opera di modeste minoranze (formate da inglesi “accettati”), le quali, per motivi diversi, vollero inventarsi un'associazione (adattata sul riflesso delle Logge di mestiere), che trasformarono in Massoneria speculativa (da speculum = specchio) determinando una degenerescenza e una incontestabile involuzione che, ancora oggi, cercano di difendere, mascherando la propria creatura deviata sotto le forme di una “comunione internazionale iniziatica”, a cui andrebbe il merito di quel progresso intellettuale che – dicono – ha superato il limite “semplicemente operativo” dell'Istituzione. In questo modo, tra l'altro, manifestano la propria superficialità, essendo capaci di confondere il concetto “operativo” con quello “corporativo” ‘’.
 

Qui giunti, lasciamo spazio a René Guénon: “(...) il passaggio dall' “operativo” allo “speculativo”, lungi dal costituire un “progresso”, come vorrebbero i moderni che non ne comprendono il significato, ne è invece esattamente l'opposto dal punto di vista iniziatico; (...) una diminuzione; e, come abbiamo già detto, questa diminuzione consiste nella negligenza e nell'oblio di tutto ciò che è “realizzazione”, poichè quest'ultima costituisce veramente l' “operativo”, per non lasciar più sussistere che una veduta puramente teorica dell'iniziazione. Non bisogna dimenticare infatti che “speculazione” e “teoria” sono sinonimi; ed è naturale che la parola “teoria” non deve qui essere presa nel suo senso originale di “contemplazione”, ma unicamente in quello che ha sempre nel linguaggio attuale, il che la parola “speculazione” esprime senza alcun dubbio più nettamente, dando l'idea, per la sua stessa derivazione, di qualche cosa che è solo un riflesso, come l'immagine vista in uno specchio, vale a dire una conoscenza indiretta, in opposizione alla conoscenza effettiva che è la immediata conseguenza della “realizzazione” o piuttosto, come sarebbe preferibile dire, che è tutt'uno con quest'ultima. D'altra parte, il termine “operativo” non deve essere considerato esattamente come un equivalente di “pratico”, poichè quest'ultimo termine si riferisce sempre all' “azione” (...); in realtà, si tratta di quel “compimento” dell'essere che è la realizzazione iniziatica, con tutto l'insieme dei mezzi di diversi ordini che possono essere usati in vista di questo fine; e non è senza interesse notare che una parola della stessa origine, quella di “opera”, è anche usata precisamente in tal significato nella terminologia alchemica”.

 

INIZIAZIONE VIRTUALE
 

è sempre Guénon ad asserire che l'iniziazione trasmessa dagli “speculativi” è “virtuale” e condannata a restare tale: “ (...) poichè la limitazione “speculativa” significa proprio che questo stadio non può essere oltrepassato, tutto ciò che va oltre essendo dell'ordine “operativo” per definizione stessa”; mentre noi aggiungevamo: “Ne consegue che, per il neofita, un avanzamento o uno sviluppo, capaci di progredire e trasformare la forma iniziatica “virtuale” in “effettiva”, può realizzarsi esclusivamente attraverso un intervento “operativo” (anche se non prende un mestiere come appoggio). “Ciò si rende impossibile (o, quanto meno, assai difficile) laddove l'organizzazione iniziatica (quantunque esibisca attestati di regolarità e patenti con timbri e autorizzazioni) non sia qualificata o abbia perso il patrimonio spirituale di una continuità tradizionale, essendo nel tempo (per scelta, per disgrazia o per inconsapevolezza) scivolata su di un piano semplicemente speculativo, spostando i propri interessi, in prevalenza, sugli aspetti sociali, morali o, peggio, politici”.
 

“Queste condizioni potrebbero costringere l'iniziato a restare “virtuale” e allo stato latente per sempre, impedendogli di procedere oltre quel limite imposto dall'associazione stessa, che avrebbe, viceversa, dovuto indirizzarlo sulle vie della conoscenza e della realizzazione interiore, attraverso la trasmissione di una azione spirituale, prima, e di una istruzione tradizionale (non limitata allo studio superficiale della simbologia), dopo. Di conseguenza (...), riteniamo che un Ordine Iniziatico debba – per soddisfare la sua missione – evitare deviazioni, attenendosi alla propria natura operativa, capace di garantire agli aspiranti una trasmissione reale, che dalla prima forma virtuale sappia, successivamente, aiutarli ed accompagnarli alla forma effettiva, fornendo loro gli strumenti più idonei”.
 

VALUTAZIONE - DISTINZIONE
 

Il desiderio “quantitativo” di alcune associazioni pseudo-iniziatiche afferma le loro aspirazioni/esigenze sociali, politiche ed economiche, annullando ogni ordine “qualitativo” di selezione, imprescindibile per una Istituzione Iniziatica (che, viceversa - favorendo il passaggio a forme elevate dell'essere - ricerca esclusivamente distinzioni elitàrie, senza le quali l'individuo non può sviluppare le proprie potenzialità originarie). Non è possibile trasmettere una influenza spirituale ad un uomo generico, che non abbia alcuna facoltà latente, ma sia stato spinto all'Iniziazione dalla sola curiosità o dal mero interesse di entrare a far parte di una lobby (con simili presupposti, ogni discorso iniziatico è da escludersi a priori).
 

GG

 

In Tempio, la presenza maschile e femminile assieme garantisce il superamento delle due diverse forme di sessualità, affermandone, nel contempo, la massima espressione, capace di rivelare il senso intero dell'Universo.

Con l'Iniziazione (a cui dovrebbero essere ammessi solo coloro che dimostrano qualità e disposizioni naturali, tali da garantire la capacità di lavorare attivamente su sè stessi) si trasmette una influenza illuminante, che ordina l'energia interiore latente, liberandola.
 

Nell'attivare le potenzialità del candidato si favorisce il suo effettivo “ingresso” in un nuovo mondo spirituale, nel quale è incoraggiato al raggiungimento della consapevolezza del proprio stato e - attraverso un viaggio introspettivo - alla coscienza della propria forma, da ottimizzare, questa volta, nella ricerca del personale grado assoluto, lungo due sentieri solo apparentemente opposti per l'uomo e per la donna, ma che, in verità, aggirano per Vie diverse la stessa Montagna della Luce. Coloro che tendono alla Vetta possono aspirare a diventare Uno, inserendosi nel “moto” meglio descritto nella Spirale di Stefanio, che illustreremo esaurientemente nei prossimi capitoli.
 

Nelle tre differenti fasi del “viaggio iniziatico” può sempre ritenersi favorevole la coesistenza, anche se, nella progressione qualitativa, si vengono a stabilire posizioni su piani diversi: poco avvertibili nella prima parte; sostanziali nella seconda (quando, alla ricerca della propria forma assoluta, l'Uomo - in cui sono state riconosciute le peculiarità - riceverà l'investitura a Cavaliere e la Donna l'elezione a Dama); destinate ad annullarsi, per fusione, nella terza.¹²
 

Concettualmente, siamo spinti ad affermare che la donna è incompatibile con la moderna Massoneria Volgare speculativa¹³ solo in virtù di prese di posizioni etiche, politiche e sociali, alle quali i sostenitori di questa linea non hanno mai fornito una convincente risposta. Allo stesso modo, è facile ritenere che sempre la Massoneria Volgare sia anche inadeguata agli uomini di orientamento uranico-solare, per le chiare espressioni lunari, telluriche e ginecocratiche che la compongono e la determinano.
 

Ma questi signori, annegati nel sincretismo, si sono mai chiesti se la loro vantata “ritualità solare tradizionale” (secondo noi, semplicemente “cerimonia” di derivazione ctonica), teoricamente destinata al Vir, sia anche idonea per l'homo indistinto: quella specie indifferenziata alla quale in massima parte si rivolgono, per ingrossare i propri piè di lista e la cui disposizione allo spirito può generarsi solo attraverso un pieno di superalcolici? ¹⁴
 

Non dimentichiamo che la Massoneria Volgare speculativa moderna è stata inventata da membri “accettati” (e non operativi) ai quali già fu concesso nei secoli passati un lasciapassare iniziatico e che ora si dimostrano intransigenti non in virtù di una continuità tradizionale, ma in ragione di regole da essi stessi formulate, alle quali (quando conviene loro) si appellano, facendo leva sulle antiche millenarie origini: le stesse che hanno rinnegato e continuano a calpestare dal XVIII secolo in poi.
 

Inoltre, da un osservatorio tradizionale, dobbiamo riconoscere che nella Massoneria Volgare (seppure i suoi membri tentino con affanno - coscientemente o inconsapevolmente - di sottrarla alla vista dei più) è fin troppo visibile l’impostazione sbilanciata “al femminile” (quella stessa che sostengono di abiurare) determinata dai chiari riferimenti egualitari e democratici che la regolano, per lo più soggetta ai mutevoli umori delle correnti di base (che nominano delegati ed “eleggono” Maestri Venerabili, come si trattasse di un partito politico), così, escludendo i valori originali della gerarchia e rifiutando di attingere la propria autorità da principi superiori (di auctoritas evitiamo di parlarne…).
 

Questi “uomini” difensori dell’illuminismo e del razionalismo, adoratori di tutto ciò che è scientificamente verificabile; questi “esoterici” che mirano a “sveltire” ogni ritualità e che hanno ridotto le Logge a lobbies di potere (nel migliore dei casi, a centri sociali) non vogliono le donne, ma si ispirano alle posizioni ctoniche proprie alla cultura della Grande Madre.
 

ÚØÖÕ
 

Proseguendo nel nostro cammino, dobbiamo adesso, seppur brevemente, allontanarci dalla genericità dell'argomentazione, per affrontare un nuovo passaggio, rivelatore - questa volta - di un particolare proprio dell'Ordine Iniziatico dei Cavalieri della Luce, perchè endògeno allo stesso e, di conseguenza, ininfluente per tutte le Vie estranee al cavalierato di consimile indirizzo.

 

Noi (che abbiamo ristabilito un orientamento spirituale uranico ed eroico e che ci adoperiamo per la restaurazione di una Società di Uomini, in cui sia sostenuta la centralità e venga riaffermato il valore della diversità dei ruoli), per naturale tendenza concordiamo sulla indispensabilità di una qualificazione maschile distinta per trasmettere l'Iniziazione, teoria - in termini diversi - appoggiata anche da René Guénon e difesa nel mondo della Tradizione.
 

Nell'O.I.C.L. non è prevista la copertura della carica di Maestro Venerabile da parte di una donna: non tanto perchè la natura lunare femminile la orienta verso un altro polo al di fuori di sè stessa (dal quale assorbe la Luce - quella solare - per poi rifletterla), quanto per il fatto che tale dignità (noi accordando il potere di “condurre” a una distinzione di forma olimpico-virile) è, comunque, destinata esclusivamente a coloro che hanno ricevuto l'investitura di Cavaliere della Luce o sono sul sentiero per meritarla¹⁵ (per cui, è negata anche al più anziano dei Maestri).¹⁶
 

Insistiamo nell'affermare che l'Iniziazione può considerarsi legittima se trasferita da un Centro che assicuri la continuità della trasmissione di influenze spirituali della Tradizione e se mantiene la propria origine “non umana”, unica condizione che – superando il dominio delle possibilità individuali – garantisce il raggiungimento dello scopo finale: la realizzazione spirituale dell'iniziato. Essa deve favorire la connessione diretta con Dio, senza l’ausilio di intermediazioni, travalicando ogni strato superficiale condito dal sentimentalismo o dalla devozione, nel quale staziona il fedele exoterico.
 

Senza un’anima, una radice spirituale, ogni organizzazione “iniziatica” deve definirsi precaria. Questa visione (comune al paganesimo e a un certo mondo orientale) ispira anche il valore della “disuguaglianza” degli esseri e determina la qualità e lo stile della gerarchia (che esiste quando c’è un Capo riconosciuto e non viceversa).
 

Per quanto ci riguarda, affermiamo che una Iniziazione trasmessa per mano femminile sarebbe indiretta e impropria, come se trasferita da qualsiasi altra fonte (pur maschile) diversa da chi, in quel momento temporale, detiene l'auctoritas, rappresenta la sovranità dell'O.I.C.L. e la continuità tradizionale. Ma, per motivi già sostenuti, ciò non esclude che la donna possa ricevere questa influenza spirituale dal Primo Cavaliere, da un Vir (quale migliore fonte/mezzo?), per contenerla e concretizzarla, una volta adattata alla nuova condizione, attraverso una Via iniziatica formalmente comune e complementare,¹⁷ che si realizza mediante l'arteria di un principio umido, capace di scorporare ogni residuo fisiologico sottile sub-dominante di natura maschile, in funzione del raggiungimento di una forma assoluta,¹⁸ da condividere con l'Uomo su un piano superiore dell'essere.
 

A ben vedere, anche l'uomo appena iniziato ha da perseguire un cammino simile, dovendo provvedere per via solare (nell'aspirazione di una conquista prettamente cavalleresca) a sottrarre da sè stesso ogni residuo fisiologico sottile sub-dominante di natura femminile, per il conseguimento della propria forma assoluta.
 

è noto come le varie tradizioni della Terra concordino nel disegnare una origine priva di sexus o divisione: la scomposizione viene, di conseguenza, a determinare una limitazione lacerante, esotericamente riordinabile con una riunificazione al più alto livello, unica a legittimare il superamento totale di ogni forma di parzialità.

Dobbiamo, a tal riguardo, riscontrare che nella stessa simbologia si evince la necessità di ricostruire l' unità: quella posizione assoluta che contiene in sé e annulla, trascendendole, le antitesi del cosmo.¹⁹
 

Queste intuizioni vengono tradotte in forme geometriche o geroglifici,²⁰ per significare le due polarità opposte, che, nelle loro espressioni più alte, si cercano, per rifondersi.
 

Così, nell'Ermetismo troviamo l'Uovo primigenio inserito nel cerchio alchemico del Tutto, mentre nelle dottrine dell'estremo Oriente si manifesta il Cerchio delle due nature (con la rappresentazione dello Yin e dello Yang cinese) e nella cultura indiana si attesta questa verità con la contrapposizione dei due principi (prakrti, in sanscrito materia/donna, e purusha, forma/uomo).
 

Lo stesso “esoterismo” occidentale sintetizza: “... nel triangolo con la punta verso l'alto il principio igneo-virile-solare; e nello stesso triangolo, capovolto, il principio acqueo-femminile-lunare (ed è forse il caso di notare che proprio questo antico segno è stato assunto inconsapevolmente dalle femministe come simbolo degli organi femminili). I due triangoli intrecciati formano il sigillo di Salomone, geroglifico geometrico dell'Androgine e dell'universo. Lo stesso significato è da riconoscersi al geroglifico della croce, costituito dalla verticale, corrispondente al principio igneo, attivo e virile, intersecantesi con l'orizzontale, simbolo della passività e del femminile”.²¹

Per evitare il caos, il microcosmo umano deve riprodurre il modello universale, riconquistando la propria identità naturale ed assoluta, prima di tentare di risalire trascendendosi al mondo dell'essere.

Possiamo, quindi, affermare (superando i limiti di chi deve ancora farci partecipe dei motivi reali della propria stessa permanenza in associazioni pseudo-iniziatiche e travalicando ogni incerta opposizione proveniente dagli immotivati istituzionali, contrari per puro dogmatismo fideistico) che la presenza femminile nel nostro Ordine Iniziatico Cavalleresco è una espressione naturale e consequenziale, perchè noi non vediamo nell'individuo il sesso opposto, ma la capacità che egli/ella ha di riappropriarsi dell'Idea del proprio sesso, con ciò concorrendo all'armonizzazione di un ordine superiore di natura divina.

La presenza femminile, dicevamo, viene, così, intesa indispensabile, per ristabilire - all'interno di una Società di Uomini - quella rettifica tradizionale di complementarietà subordinata, che (per intenderla simbolicamente) vede alla base della propria piramide caste di uomini e donne tradizionalmente orientati (in progressiva conquista di posizioni superiori, solo in funzione di predisposizioni peculiari innate, scoperte con l'Iniziazione e realmente attivate attraverso un lavoro parzialmente comune, ma, soprattutto, individuale), mentre lungo la parte mediana che tende al vertice osserva selezioni di Uomini Cavalieri, seguiti da Donne Dame.
 

Tutto questo, prima: nell'ambizione di una fusione che rigeneri l'UNO.

 

… della forma maschile	… della forma femminile
Essere – Forma – Cielo	Divenire (nascita e morte)
Spirito	Materia
Azione	Potenza
Sole – Fuoco	Luna – Acqua
Oro	Argento
Caldo - Secco	Umido - Freddo
Zolfo – Condensare	Mercurio - Sciogliere
Numeri dispari	Numeri pari

La Grande Opera, quindi, consiste nel selezionare la parte sana e meno inquinata del mondo profano (ridestandone la spiritualità con l’Iniziazione), provvedendo, poi, a separare le due nature che si trovano mescolate nelle forme umane indistinte, al fine di depurarle da tutte le scorie e cogliere le essenze - conciliando gli opposti - per riunificarle nel divino.

è quella che noi definiamo la Via dell’Azione (o Eroica), capace di abolire la dualità, superando l’antitesi e la percezione della soggettività, al fine di risalire il fiume sino alla sorgente, per ristabilire la reintegrazione olimpica.

“Solve et coagula”, dicevano gli alchimisti: sciogli e condensa, per tornare all’Età dell’Oro e fissare nel Cosmo ciò che il Caos ha reso informe.

 

NOSCE TE IPSUM, SIC ITUR AD ASTRA !
 

Le fasi della Via dell'Azione

(o EROICA)

 

MONDO PROFANO INDISTINTO

 

Individuazione – Sfera della Ricerca

Rigorosa selezione di uomini e di donne in funzione, esclusivamente, della loro potenziale capacità di riappropriarsi dell'Idea del proprio sesso. Sono ammessi coloro che dimostrano qualità e disposizioni naturali tali da garantire la possibilità di lavorare attivamente su sè stessi.

 

(1) INIZIAZIONE – Mondo Distinto

Dal sonno al risveglio, dalla morte alla vita. Trasmissione di una influenza spirituale, che ordina l'energia interiore latente, liberandola. Sviluppo delle potenzialità originarie. Intervento sul soggetto attraverso azione spirituale e istruzione tradizionale.

 

(2) LA SOCIETA' DEGLI UOMINI

Raggiungimento della corrispondenza del proprio stato e coscienza della propria forma, tramite la sottrazione di ogni residuo fisiologico sottile sub-dominante di natura opposta. è ristabilita quella rettifica tradizionale di complementarietà subordinata propria delle caste orientate.

 

(3) CAVALIERI E DAME

Ottimizzazione del proprio grado assoluto, da condividere con il polo umano opposto sul piano superiore dell'essere. L'Uomo riceve l'investitura ed è ordinato Cavaliere. La Donna viene elevata a Dama. Entrambi concorrono all'armonizzazione di un Ordine superiore.

 

POI, LA RICERCA DEL SUPERAMENTO DI Sé : …DI DUE, UNO !

Il Sole rettificatore, che è Virtus, si proietta su Venere trasformandola in Marte. Con questa potenza agita e fissa il Mercurio e ne trae Giove, realizzando Saturno.